Las otras vidrieras de los Habsburgo en los Países Bajos El profundo desconocimiento de los años que Felipe II pasó con su corte en Bruselas entre 1556 y 1559, ya como rey de España y señor de las Diecisiete Provincias neerlandesas nos ha privado del conocimiento de otras vidrieras donde Felipe aparecía con su mujer María Tudor, aparte de la de Gouda. La otra vidriera que ha llegado a nuestros días es la que se colocó en la parte alta del ábside de la Catedral de Nuestra Señora de Amberes. Tras Felipe aparece su patrón, el Apostol Felipe, y tras María Tudor la Virgen con el Niño Jesús en sus brazos. Fue realizada por Cornelis van Dale entre 1556 y 1557. Entre ellos, San Andrés y San Pablo aparecen bajo el escudo de los dos reyes, con dos Cruces de San Andrés y dos Toisones de Oro. En el lado Norte del Crucero se conservan también otras vidrieras de Felipe el Hermoso con Juana la Loca (1503) y de los archiduques Alberto e Isabel (1616). También se conserva la parte superior de la de Carlos V y la Emperatriz Isabel, pero sólo incluye las armas del Emperador y las Cruces de Borgoña. De la tercera vidriera en la que aparecen los reyes Felipe II y María Tudor tan sólo se conserva un dibujo realizado probablemente a finales del siglo XVI encuadernado en un manuscrito que se conserva en la cripta de la Catedral de San Bavon de Gante. En el Transepto Norte los emperadores Carlos e Isabel, respaldados por sus santos patrones, ocupan el espacio bajo una representación del bautizo de Jesús por San Juan, vidriera realizada en 1558. Frente a ella se situaría la de Felipe y María, realizada en 1556, tras los que se contempla al apóstol Felipe y a la Virgen María. La escena superior es un extraño ejemplo de tolerancia: nada menos que el famoso bautizo del Eunuco por San Felipe Apostol. La escena está tomada de los siguientes pasajes bíblicos: El Ángel del Señor dijo a Felipe: "Levántate y ve hacia el sur, por el camino que baja de Jerusalén a Gaza: es un camino desierto". El se levantó y partió. Un eunuco etíope, ministro del tesoro y alto funcionario de Candace, la reina de Etiopía, había ido en peregrinación a Jerusalén y se volvía, sentado en su carruaje, leyendo al profeta Isaías. El Espíritu Santo dijo a Felipe: "Acércate y camina junto a su carro". Felipe se acercó y, al oír que leía al profeta Isaías, le preguntó: "¿Comprendes lo que estás leyendo?". El respondió: "¿Cómo lo puedo entender, si nadie me lo explica?". Entonces le pidió a Felipe que subiera y se sentara junto a él. El pasaje de la Escritura que estaba leyendo era el siguiente: "Como oveja fue llevado al matadero; y como cordero que no se queja ante el que lo esquila, así él no abrió la boca. En su humillación, le fue negada la justicia. ¿Quién podrá hablar de su descendencia, ya que su vida es arrancada de la tierra?" El etíope preguntó a Felipe: "Dime, por favor, ¿de quién dice esto el Profeta? ¿De sí mismo o de algún otro?". Entonces Felipe tomó la palabra y, comenzando por este texto de la Escritura, le anunció la Buena Noticia de Jesús. Siguiendo su camino, llegaron a un lugar donde había agua, y el etíope dijo: "Aquí hay agua, ¿qué me impide ser bautizado?". Y ordenó que detuvieran el carro; ambos descendieron hasta el agua, y Felipe lo bautizó. Cuando salieron del agua, el Espíritu del Señor, arrebató a Felipe, y el etíope no lo vio más, pero seguía gozoso su camino. (Hechos de los Apóstoles 8:26-40) Situada frente a la otra escena del bautizo de Cristo por San Juan Bautista, es importante señalar que el eunuco fue el primer cristiano bautizado que no pertenecía al pueblo judío. Es todo un símbolo, tanto por su cultura y nacionalidad, como por su situación sexual ("El que tenga los testículos mutilados o el pene cortado no será admitido en la asamblea del Señor"; Deuteronomio 23:2). También por ser funcionario de una nación extranjera. El Espíritu Santo forzó al apóstol Felipe a abrirse a esta realidad, y de paso a la Iglesia de entonces a abrirse a nuevas culturas y realidades. Es la postura tolerante típica de un Erasmo o de un Viglio van Aytta, que bien pudo ser el que ideó el programa de la vidriera. Hubo una cuarta vidriera en Delft, donde el puesto de María Tudor fue ocupado por Isabel de Valois, a la que nos referiremos más abajo. Es muy probable que Brujas también tuviera la suya en la Basílica de la Santa Sangre, donde una vidriera del siglo XVIII rompe la perfecta singladura dinástica: en el lado izquierdo del altar aparecen, de derecha a izquierda, Carlos el Temerario e Isabel de Aragón (1467-77), Maximiliano I y María de Borgoña (1477-82), Felipe el Hermoso (nacido en Brujas) y Juana de Castilla (1482-1506), Carlos V con Isabel de Portugal (1506-55). Tras Francisco I y Maria Teresa (1740-90), continúa con la vidriera de los archiduques Isabel Clara Eugenia y Alberto de Austria (1595-1621), lo que nos hace pensar en la posible destrucción de una de Felipe II. El rey donó otras vidrieras en esta época, como la de la iglesia de Harderwijk, pero sólo nos han llegado comentarios, sin demasiados detalles. También sabemos que la catedral de Bruselas tenía una de Felipe II frente a la que aún se conserva en el transepto Norte de Carlos V. Es muy probable que la que también existe en La Haya del Emperador, pintada por Dirk Crabet en 1557, tuviera su correspondiente pareja de Felipe. Toda una colección de representaciones de los Habsburgo que se hacen difíciles de seguir por culpa de los accidentes, las dos guerras mundiales y las destrucciones de imágenes de los iconoclastas. - Stefaan Grieten y otros, Een venster op de Hemel. De glasramen van de onze-lieve-vrouwekathedraal van Antwerpen, pp. 50-54, Amberes, 1966. - Brujas y sus maravillas, p. 18, Ed. Thill, Bruselas, 2000. La Vidriera Real en la Iglesia Vieja en Delft Por el Prof. Ir. Marinus Gout Durante su viaje a Holanda Felipe II hizo en varias ciudades la promesa de donar vidrieras con motivos de "propaganda salomónica" a modo de hito. En Delft esta promesa se plasmó en la Oudekirk (Iglesia Vieja). La vidriera era un regalo de Felipe II que visitó la ciudad entre 1555 y 1559. En 1563 la ventana fue finalmente terminada por el famoso pintor de vidrieras holandés Willem Willemsz Tybaut y fue colocada en el transepto Norte de la Iglesia Vieja de Delft. En numerosas ocasiones los expertos de arte holandés señalaron esta vidriera como la mejor del país. También fue conocida como la «Vidriera Real», porque su Majestad Real había donado una gran cantidad de dinero para su pago. En 1654 las vidrieras fueron completamente destruidas por la terrible explosión de un polvorín en el centro de la ciudad. Poco después, en diciembre de 1667, Dirck van Bleyswijck, el hijo del alcalde de Delft, publicó su "Beschrijvinge van Delft" (Descripción de Delft). En la página 171 señalaba que la ciudad tenía la vidriera más bella y más grande de Holanda. Van Bleyswijck había podido admirar la ventana durante su juventud y daba la siguiente descripción: "En la sección más baja podían verse las representaciones de Felipe II de España, tercer conde de Holanda con ese nombre, con su tercera esposa Isabel de Valois, la hija mayor de Enrique II de Francia. Ambos vestían sus atuendo reales y estaban representados de una manera muy natural, arrodillados a ambos lados de una mesa en la que se podían ven dos libros. Detrás del Rey y su esposa se situaban en pie sus Santos Patronos, con los escudos de armas pintados sobre sus cabezas. En la sección superior de la ventana se representó la historia de los Reyes Magos de Oriente llegando a Belén para rendir culto al Niño que se sienta en el regazo de la Virgen. La imagen de uno de los Magos, de rodillas y presentando sus ofrendas, fue diseñada y coloreada de forma muy lujosa y ornamentada, en un paisaje con grandes ruinas." Dirck van Bleyswijck no describía ninguna imagen del Templo de Salomón en la vidriera. Ello pudo deberse a que en el momento en que escribió su "Descripción de Delft" la vidriera ya no existía, ya que la explosión del polvorín tuvo lugar en 1654 cuando Van Bleyswijck tenía 14 años. Él la recordaba de su juventud y seguramente consultó a personas mayores que él, pero en 1667 difícilmente podía dar una descripción exacta de la misma. Por otro lado, tampoco mencionaba la vidriera de la iglesia en Gouda (1557-1559), obra de Dirck Crabeth. - Beschrijvinge van Delft, p. 171, 1667.

(Sigue) (Gouda)